「仰觀蒼穹五千年」 ─我國古代天文科技成就（台湾中央大学） - 天文知识

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发表于 2006-11-30 21:57 资料文集短消息

「仰觀蒼穹五千年」 ─我國古代天文科技成就（台湾中央大学）

「仰觀蒼穹五千年」 ─我國古代天文科技成就（上集）

西元1054年，也就是北宋仁宗至和元年五月，有一天早晨，開封街頭行人熙來攘往，熱熱鬧鬧，可是忽然有一兩個人站住了，舉手指天，說：看哪！那是什麼？大家都站住了，抬頭向天，白日當空，陽光普照，但是天上竟然出現一顆亮星！一開始的驚訝吵雜，逐漸被敬畏恐懼的心情取代，這顆忽然出現天際的 "客星" ，不知道主何吉凶 ..。

這裡是河南開封，九百多年以前，這裡是北宋的國都，也是當時全國的政治金融中心。也就是在這裡，中國人做出了全世界第一次，對超新星爆炸，最完整的觀測記錄。

這顆超新星就在我們銀河裡頭，距離地球只有六千光年，所以非常的明亮，連續二十幾天白天都可以看得到。從它出現到消失，整個過程長達兩年。宋朝的天官仔細的記錄了它出現的時間、位置，以及兩年中間亮度的變化。

當時，西元1054年，在歐洲，正是羅馬帝國崩潰，充滿了瘟疫和戰爭的黑暗時期來臨的時候。而在美洲，要到四百多年以後的 1492年，哥倫布才發現新大陸。

因此宋朝天官對這顆 "客星" 所作的完整觀測，就成為當今世界上，對超新星爆炸，最完整而可靠的古代記錄。這顆超新星，也就成為當今世界上天文學家所公認的 "中國超新星" 。

當然，這並不是唯一的一次重要的古代天文觀測成就。在黃河流域發源的先民，從很早的時候就有天文觀測的記錄，在河南鄭州黃河南岸大河村出土的遺物，證明了在五千零四十年前仰韶文化的晚期，中國人就已經有了簡單的太陽觀測和月相記錄。

在河南省鄭州北郊，大河村出土的先民遺址，代表著六千八百年前到三千五百年前的中國古文明。這個時期涵蓋著新石器時代中期的仰韶文化，晚期的龍山文化，以及夏文化跟商文化四個階段。

當時的人們呢，不僅已經能夠使用木骨整塑的方法來修建堅固的窯舍，更已經對天上的天文氣象作了簡單的觀測跟記錄。

在此地出土的彩陶片上面，清楚地顯示了當時的人們對天上日月星辰跟氣象作的一些記錄。彩陶片上可以看到像太陽紋、新月狀的月亮紋、星座紋，以及日暈的形狀。這是中國古時候，對天象描繪所發現的最早的記錄之一。

接下來在三千五百年前的商代甲骨上，我們看到了更多日食、日珥、和月食的記錄。

不過真正有系統的日食記錄，出現在我國第一部編年史書「春秋」裡。「春秋」涵蓋的時間，是從周平王東遷，到魯哀公西狩獲麟之間的兩百四十年；也就是西元前的七百二十年到西元前四百八十年。在這段時間裡，「春秋」一共記錄了三十七次的日食。

到了西元前一百年左右的西漢，天象觀測和記錄發展的更為完備。不單單是由史官按年按月的記錄觀測結果，在民間的一般大眾，對天象的認識和描述，更是豐富而又活潑。具體的表現之一，就是在西漢的古墓裡頭，所發現的畫像石及壁畫裡的天文圖像。

漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家講的是「孝悌忠信」，而「孝」的實踐，在長輩在世的時候，是加意的奉養；而在長輩去世時，則是豪華的厚葬。這也就是為什麼出土的兩漢古墓，多半都有雕工精美、色彩亮麗的畫像石和壁畫的原因之一。圖像中除了日常生活裡的舞樂百戲之外，還有相當數量的天文星象與神話圖。

在河南省洛陽古墓博物館的陳列室中，我們看到了兩千年前的先民眼中的宇宙。

解：「這個天象圖呢，出土在一個距今兩千多年前，西漢時期的空心磚上，它是繪製在十二塊空心磚上，一塊磚就代表一個時辰。第一塊磚上繪製的是一個太陽，太陽裡面有金烏。其他的五塊磚上都繪製著彩雲，彩雲中間還有一個一個的紅點，表示是一個星座，在第七塊磚上是一個月亮，月亮裡面有桂樹和蟾蜍。這幅天象圖可以說是我們國家目前發現的，年代最早的一幅天象圖，非常完整。」

在其他的天象圖中，我們看到了中國古老的星空劃分方法。東方蒼龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，配合了神話的造型，生動的表現了當時人們對夜空星象的詮釋。

即使是結合了神話傳說和造型的天象記錄，在科學上也有相當的價值。河南省南陽市漢畫館，收藏了大量的兩漢畫像石，其中有些以神話圖案作成的天象記錄，就相當具有科學價值。旁：在這些畫像石上我們看到了北斗七星，牛郎織女，也看到了代表太陽的金烏背負著日輪，代表月亮的月輪中間有蟾蜍。但是最具有科學意義的，要算是 "日月合璧" 了。

在這幅圖中金烏原來應該背負著日輪，但是卻背負著帶有蟾蜍的月輪。我們相信，這是古人對日蝕的描述；帶著蟾蜍的月輪遮掩了日輪。這說明了，在西元一百年左右的漢朝，中國人就已經了解了日蝕的成因。

古人常用 "金烏" 來代表太陽，這是因為古人在觀測太陽的時候，認為 "日中有金烏" ，所以在 "后羿射日" 的神話裡，我們看到了天上的金烏一個個中箭落地。

這個 "金烏" 呢，我們現在認為，應該就是 "太陽黑子" ，是太陽表面磁場活動劇烈的地方。磁場的活動限制了從太陽內部傳送到表面的能量，所以黑子區域的溫度比周遭來的低，顏色來的暗。

我國先民對於太陽黑子的觀測，最早呢可以追溯到三千多年前的殷商時代。不過世界上公認的最早的關於太陽黑子的記錄，出現在西元前28年，也就是西漢成帝的河平元年：「日出黃，有黑氣，大如錢，居日中央」。從西漢一直到清末，我國史書上，總共記錄了兩百七十多次的黑子現象。由這些記錄的日期和間隔，可以算出太陽表面活動的周期大約是十一年，這和現代天文學對太陽周期的觀測完全符合。

這些珍貴的黑子記錄，對於研究太陽物理、日地關係，以及氣候變遷都有重要的參考價值。

在歐洲，關於黑子的最早記錄，出現在西元 807年，比中國晚了八百多年。主：春秋時代留下了另一項古代先民重要的觀測記錄。魯文公十四年，也就是西元前六百一十三年，先民記錄了一顆明亮的彗星，「秋七月，有星孛，入于北斗」。這顆明亮的彗星就是我們現在所熟知的，每七十六年來拜訪一次的哈雷彗星。而中國上古的這次記錄，也就是世界上最早的一次對哈雷彗星所作的觀測。

那各位或許會奇怪，為什麼我們不叫它「春秋彗星」呢？畢竟它是中國人第一個觀察到的。但是在這兒，我們不能怪別人，因為哈雷彗星是一顆周期性的彗星，這個七十六年的周期一直到了十七世紀末期，才由英國天文學家哈雷所確認。因此我們在哈雷彗星的觀測上沒有辦法佔盡光榮。

這些上古中國重要而珍貴的天文觀測，並不是單單靠肉眼就能作出來的，上古先民們製作天文儀器的巧思和技術，是另一項讓我們驚訝讚歎的成就。

相傳三千年前，周公營建東都雒邑的時候，為了要正日影，就在當時的陽城，也就是現在的河南省登封縣告成鎮，興建了一座土圭，用來測量日影跟四季的變化。唐玄宗開元十一年，也就是西元七百二十三年，仿土圭舊制，用石表石圭代替。這也就是我們今天看到的，「周公測景台」的舊址。

「表」，就是垂直豎立的一根長竿。立竿見影，測量日影的長短變化，可以幫助我們分辨四季。夏天的中午，因為太陽的位置較高，所以影子較短；冬天的時候，太陽位置較低，影子也就比較長。

為了精確地測量日影長短，古人使用「圭」。「圭」，就是一把用來度量日影的玉尺，又叫「量天尺」。南北平放，與「表」垂直，就組成了「圭表」。

「圭表」的用途很廣，可以決定方位，確立四季，校正曆法，推定節氣。對農漁牧業都有深遠的影響。歷朝歷代都使用「圭表」觀測日影，但是一直到了元朝，才由郭守敬把「圭表」的應用發展到了極致。也就是在元朝，中國古代天文觀測的成就達到了世界的頂峰。

元世祖忽必烈雄才大略，入主中原以後，看到百姓流離，民不聊生。他知道，要達到社會安定，必須先有良好的農漁牧業，而這個關鍵就在於「按天授時，以利耕作」，所以大力發展天文觀測，重編曆法，確定節氣。這整體發展天文的工作，是由郭守敬來總其成的。

中國天文學史上，有一位偉大的天文學家，是元朝的郭守敬。他不但修改跟創新了觀測儀器，還在周公測景台的舊址上，親自建造了中國有史以來，第一座精密觀測用的天文台。這座天文台包含了觀星台跟量天尺。觀星台上有欄杆環繞，可以架設儀器，進行觀測。

台下的量天尺，也就是「臥圭」，是由三十六方青石組成，全長一百二十八尺，用來測量日中的時候，日影的長度。石圭和表槽的橫樑上，都有水槽，用來測定水平。

歷代所用的「表」，大多是八尺高。八尺的表，一年的日影誤差幾毫米，而換算成時間上的誤差，就是一兩個小時。但是郭守敬建造的這座觀星台，把八尺的表，增高為四丈，也就是四十尺，大大的增進了測量的精確度。

「為了把這個時間搞的更準確，八尺表擴大為四十尺，頂上搞了個大的橫樑，底下搞了個大型的量天尺。在這地方，當時測了一個回歸年的長度為365.2425日，即 365日 5小時49分12秒，可是呢，現代化儀器測一個回歸年長度為365天5小時48分46秒，年差 26秒鐘。」

一年有三千一百萬秒，而測量誤差僅僅 26秒，這準確到百萬分之一的精度，在西元 1273年的世界上，的確無人能出其右。歐洲所使用的曆法，要到四百多年以後，才達到同樣的精度。

在歐洲，加利略在16世紀末，使用望遠鏡，獲得了好幾項重大成就，其中之一就是有系統的研究了木星的四大主要衛星，這是為什麼今天木星的四大衛星我們統稱為 "加利略衛星"。

但事實上，在我們的戰國時代，甘德就曾經藉助 "窺管" ，觀測到了木星的衛星。這 "窺管" 是什麼東西呢？

"窺管" 又叫 "望筒" ，是一根兩端口徑相等的中空竹管或金屬管，它可以減少背景的光害，同時縮小了觀測者的視野，再加上適當刻度的輔助，就可以用來記錄星星的位置，以及追蹤行星的運動。

古人進一步的使用 "窺管" ，把它裝在 "渾儀" 的上面，藉著 "渾儀" 的旋轉，可以很方便地觀測天上不同區域的星體。這也就是現代赤道儀望遠鏡的前身。

那渾儀，又是什麼呢？渾儀是一種觀測天體，並記錄天體座標的儀器。我們現在看到的，就是珍藏在南京紫金山天文台，一架明朝所造的渾儀，它除了中央的窺管之外呢，還包括了描述地平的地平圈，通過天頂南北的子午環，描述太陽跟行星運動的黃道圈，跟平行於地球赤道的赤道圈，在中央的窺管找到了星星以後，由各個圓圈的刻劃，就可以決定這個天體的座標。

整個渾儀，坐在一個四方台上，上圓下方，代表中國人天圓地方的觀念。四角有四座銅山，代表天地山風的乾坤艮巽四座山，山上原有鐵鍊，拴住四隻頑皮的龍，好讓他們共同與中央的駝龍背負天球。

最早發明 "渾儀" 的人，已經無從查考，史書上記載最早使用渾儀的人，是西漢的 "落下閎" ，他曾經使用自製的渾儀，觀察過五大行星和天球的運動。

當時所用的渾儀，結構可能相當簡單，但是後代歷經東漢，魏晉，隋唐的不斷改革增進，儀器愈做愈大，整個結構變得無比複雜，所以後人就想法改進。

元代的著名天文學家郭守敬，他把渾儀整個拆散，加以簡化，製成簡儀，我們現在看到的，就是珍藏在南京紫金山天文台的一件簡儀的明代複製品。它包含有獨立的赤道裝置跟地平裝置，上面還有窺管。郭守敬對窺管做了革命性的改變，他去掉了窺管的管身，只在兩端留下兩個小圓洞，這樣的裝置，稱做「窺衡」。整個簡儀的結構簡單，但是刻度精密，是近代中國，在天文望遠鏡傳入之前，最重要的觀測儀器。而同樣類型的赤道型望遠鏡，在歐洲，要到三百多年以後的1598年，才由第谷創造發明出來，因此，郭守敬他所製作出來的簡儀，可以說是近代天文學上赤道型望遠鏡的前驅。

「仰觀蒼穹五千年」 ─我國古代天文科技成就（下集）

在上一集裡，我們在河南鄭州看到了五千零四十年前，仰韶文化的先民在彩陶片上留下的天象記錄。在洛陽和南陽，我們看到了從兩漢古墓中出土的天文圖像。我們也在南京，看到了紫金山天文台珍藏的古代觀測儀器，其中最主要的，是由元代著名的天文學家郭守敬所製成的簡儀，以及簡儀的前身 ─渾儀。

提到渾儀，不能不提渾天儀。這兩個儀器，是完全不同的兩回事。渾儀是一種天文觀測儀器，而渾天儀呢，它又叫渾象，也叫天體儀，是一種觀賞跟教學的儀器。這個就是目前珍藏在北京古觀象台的天體儀。它是一個大圓球，上面畫滿了日月星辰，標示著各種各樣不同的天球座標。

為了能更有效的達到教學的目的，東漢的著名天文學家張衡，結合了水力以及機械，創作了一套「水運儀象」。藉著水力運轉，模仿天體運行的情形。我們現在所看到的，是北宋的天文學家蘇頌，根據張衡的設計，作出來的「水運儀象台」的一座複製品。

這個「水運儀象台」，包括了上層的渾儀，中層的渾象，以及下層的報時裝置。台頂的活動屋頂可以摘除；使用渾儀對全天進行觀測，就如同今天的天文台一樣。台中的渾象，可以在密閉的室內模擬天球上的天體運行，就如同今天的「天象儀」。而下層的報時裝置，有五層木閣，各有小人，按照不同的時刻搖鈴、敲鐘、擊鼓，有的小人，則抱著時辰牌，按序出現在門口，以指示時間。整體的設計十分精巧，其中關鍵的槓桿裝置，極有可能是歐洲中世紀天文鐘錶的直接祖先。

張衡除了在天文觀測跟教學上，有偉大的成就之外呢，他在西元 132年，也做了一具非常著名的候風地動儀，用來測量地震的方位跟強度，我們現在在的地方，就是河南省南陽縣張衡的故居。候風地動儀周遭有八條龍，候八方之風，所以稱「候風地動儀」。

在地震傳來的時候，龍首吐丸，下面的蟾蜍接著丸，由吐丸的方位跟丸落的聲音，來決定地震的方向跟強度。它可以測量連人都無感的地震，這比歐洲的地動儀要早了一千七百多年，開啟了人類用儀器測量地震的歷史。

在上古到近代這五千年的歷史裡，中華民族在天文觀測的記錄和技術上，對世界文明的發展作出了不可磨滅的貢獻。在東漢，在北宋，在元朝，都出過偉大的天文學家，作出過足以傲視全球的成就。而天象記錄更是豐富，二十四史中，我們看到了兩百七十多項太陽黑子的記錄，三百多項隕石的記錄，四百多項流星雨的記錄，一千多項的慧星記錄。

但是，很遺憾的，我們需要指出來一點，中華民族雖然出過許多偉大的天文學家，累積了豐富的天象觀測記錄，可是天文學─ 這個中國最古老的學門─卻從來沒有真正的發展成為一門「科學」。

這話怎麼說呢？從春秋中晚期以後，由於政治和軍事的需要，觀測天象的主要目的，就是「星占」。皇帝透過「星占」掌握天機，幫助他控制臣子和鞏固政權。因此，絕大多數的天文觀測，雖然有它科學上的價值，但當初進行的觀測的動機，多半都只是在為政治服務，而沒有經過有系統的整理分析，得出解釋宇宙現象的完整理論。

有兩個例子，可以清楚的說明這個事實：一個是「五星聯珠」，一個是「熒惑守心」。：「五星聯珠」就是金、木、水、火、土五個行星在天空中，相距很近，有如聯珠，這是一個美麗而壯觀的天象。古人認為這是明君在位的吉兆。

中國歷史上出現過十幾次這樣的記錄。其中有一次記載是在漢高祖元年，也就是西元前 206年，「五星聚于東井，沛公至霸上。」這也就是說，「五星聯珠」的現象剛好發生在漢高祖劉邦取得政權的時候。

可是根據現代的推算，這一次「五星聯珠」的天象實際上是發生在第二年，也就是西元前 205年。我們相信，這是因為史官刻意把天象發生的日期提前，以增加劉邦得天下的光采。

根據現代的推算，另外還有兩次「五星聯珠」的天象，應該分別在漢、唐代發生。可是遍查史書，卻全無記載。「五星聯珠」是如此明顯的天象，不可能為人輕易忽略。當我們仔細查證發生的年代，發覺是在漢高祖的呂后，以及唐中宗的韋后當政時發生的。我們相信，這是因為後代修史的史官對這兩位女主的評價非常低，但如果天象如此卻不能不以「明君在位」的吉兆來解釋，因此只好略而不談，不去記錄。

上面這個例子裡，政治的考量，干預了自然現象的正確記錄，也因此妨礙了科學的的發展。

「熒惑守心」又是什麼樣的天象呢？

「熒惑」就是我們中國古代稱呼「火星」的另外一個名稱。那麼火星對於不管是中國或西方的天文學家而言，或者一般的古代的人而言，都是屬於不吉利的一個星體，它的顏色看起來有一點赤紅色。譬如說宋徽宗的時候，當時景德鎮燒瓷器，不曉得怎麼樣發生了「窯變」，結果燒出來的瓷器都帶著赤紅色，當時就有一種?#123;傳說是天上的「熒惑」影響到了，結果所有的窯戶都把瓷器打碎，所以「熒惑」對於中國古代人而言，是一個相當不好的一顆星。

「熒惑守心」這個「心」呢，心臟的這個心呢，它其實就是古代二十八宿裡面的一個「心宿」，相當於現代的「天蠍座」。這個「心宿」主要是有三顆星，中間這顆最亮的就是代表皇帝，旁邊一顆代表太子，另外一顆代表庶子。「熒惑守心」就代表著火星它走到了天蠍座這三顆星附近，停留在那個地方有一段時間，這樣的一個天象，在古代是認為說是非常不吉利的一種天象。

火星和地球相距很近，地球比較接近太陽，走的比較快，因此當地球與火星接近的時候，火星看起來好像在天上停住了，這種現象稱作「留」，有時行星甚至倒退著走，這種天象，稱做「行星逆行」。

「熒惑守心」在星占學上它主要有兩層的意義，如果看到了這種天象的話，一個可能性是皇帝會死掉，另外一個可能性就是宰相要換人。

西漢成帝綏和二年，也就是西元前七年，有一天天文官向皇帝報告，觀測到了「熒惑守心」的天象。

當時的宰相叫做翟方進，漢成帝本身對這種事情相當的相信，所以他很害怕這種天象會應驗在他身上，就是皇帝會死掉。所以他就要求宰相去職，那麼翟方進就被迫告歸，可是回鄉的路上走到一半，漢成帝愈想愈不對勁，他擔心說這幼舆€不能夠堵塞這個災異，所以派人賜了毒酒給這個翟方進，把他給毒死了。

這個表面上看來愚不可及的作為，背後存在著什麼樣的原因呢？

我們現在對整個行星的運行掌握得相當的清楚，所以我們用電腦回推了一下綏和二年那個時間火星的運行，發覺很有趣的，火星根本就不在「心宿」，也不要談「守心」，完全沒有這種天象。所以可以想見，當時有人買通了天文學家，報了這一個天象，皇帝很害怕，就把當時最有權勢的翟方進給毒死了。這個事件很奇怪的，翟方進死掉以後大概沒幾天，漢成帝他突然暴斃，整個政治的局勢一下子就變成落在王莽這個王家手上，王莽後來稱帝，第一個起來反抗王莽的是誰呢？就是翟方進的兒子翟義 . . .

殘酷的政治鬥爭，披著科學的外衣進行。這是我國古代重視星占的思想下，一個最特殊的案例。

也正因為天文觀測的主要目的是星占，所以過去嚴禁一般人學習天文，否則不是處死，就是流放。天文官必須集中居住在京師，以便管理掌握。

譬如說這個宋太宗的時候，他即位之初，就下了一個命令要全國把這個各地懂天文的人全部集中到京師來，他希望能夠掌握全國懂天文的人，不希望這些人流落在民間，製造各種的?#123;言或怎麼樣，把知識傳播開來。他給這幾百人一次考試，然後把其中考得最好的幾十個人就分送到天文台裡面去做事情，就不准他們回家了，那麼其他考不好的這些人，就在臉上刺字，然後發送到海島。

天文官的職位是世襲的，擔任這個職位的人，不見得對仰觀天象有興趣，更談不上主動的去觀察日月星辰的運行，以及窮究宇宙的奧秘。因此世代傳襲的結果，知識逐漸零散稀薄。而更糟糕的是知識集中在少數菁英的結果，就是在每次改朝換代的時候，好不容易累積的知識和技術毀於一旦。因為中國改朝換代的方式，常常是全盤否定，不但一把火燒了前朝的一切，原有的掌握知識的上層菁英，也消滅殆盡。在這樣的環境下，科學知識永遠沒有辦法累積。因此每個朝代一旦開張，幾乎所有的科學知識與技術，又得要從零開始。

站在世界的角度來看，無法累積科技成就的結果，是逐漸的被歐洲趕上。中國天文發展，在元朝達到了頂峰之後，就逐漸的走下坡。明神宗萬曆以後，西洋方法傳入中國，影響深遠。現存於北京古觀象台上的清朝觀測儀器，稱的上是藝術珍品。但絕大多數都是在外國傳教士的監造下完成的。

在我們背後看到的呢，是北京的古觀象台。它的前身是元代的司天台，在清代重新修復，建築成現在這個樣子。

清朝康熙十二年，也就是西元1673年的時候，在比利時傳教士南懷仁的幫助之下，建成了黃道經緯儀、赤道經緯儀等等六個主要的天文觀測儀器；而在康熙五十四年，又在另一個比利時傳教士紀理安的幫助之下，建成了地平經緯儀，以後陸續在乾隆年間，製成了璣衡撫辰儀，同時呢，也接受了英國贈送的象限儀。這段時期，在歐洲正是文藝復興接續著工業革命的時候。歐洲天文曆算科技的進步，是一日千里。而藉著這些外國傳教士的來華，歐洲的曆算科技，也逐漸的在這段時間之內傳入中國。

即使是由西洋曆算取代了中國曆算，站在科學的角度來看，也無可厚非。因為宇宙只有一個，不論用什麼方法觀測計算，只要結果是正確的，就是可以接受的。

然而積弱不振的國勢，不僅無法維持中國曆算的光輝成就，就連近代傳入的西洋曆算，也沒有辦法順利紮根。西洋曆算傳入中國的具體代表，就是今天保存在北京古觀象台上，由外國傳教士設計製造的精巧儀器。

這些儀器，在過去，不但曾經記錄過天上的星辰運行，也記錄了人世間的殘暴血腥。為什麼呢？

在清光緒二十六年，也就是西元1900年的時候，八國聯軍進了北京。當時德國跟法國洗劫瓜分了觀象台上頭主要的明清天文觀測儀器。那時後，觀象台上頭只剩下一面向風旗。

直到第一次世界大戰結束，德法兩國在世界輿論的強大壓力下，才分批把劫奪去的觀測儀器歸還中國。

時至今日，古觀象台上的儀器還有八國聯軍進北京的時候，留下來的彈痕。天地無心，儀器何辜？

今天，它們安然無恙的躺在這個地方，但是在我們的歷史上，卻留下一頁永遠抹不去的記錄。

同樣的，紫金山天文台珍藏的明代圭表，上面也有抗戰的時候，日本人想把它鋸斷帶走，所留下來的鋸痕。

時至今日，我們覺得慶幸的是，在古代中國被視為奇技淫巧之末的科學知識與技術，今天能得到充分的尊重；天文工作者也已經脫離了政治的束縛，從事獨立的科學研究。而現代的天文觀測儀器，也逐漸出現在海 ?#123;兩岸。

在河北省興隆縣，我們看到了東亞最大的光學望遠鏡。

在北京近旁，懷柔水庫的邊上，我們看到了北京天文台轄下的另一個主要天文觀測站─懷柔太陽塔。

北京天文台底下，有膫€主要天文觀測站，興隆、懷柔、沙河，跟密雲。我們現在在的位置，就是北京市北面六十幾公里的密雲縣，密雲射電觀測站。它主要是由二十八座九米直徑的電波天線組成，構成了一個電波天線陣，對全天作巡天觀測。

因為有著悠久的傳統和良好的基礎，即使經濟條件不好，大陸上天文的觀測和研究仍然持續進行。先進的觀測設施也不斷增加。

而我們台灣在累積了驚人的經濟成就之後，也開始重視天文的研究和發展。

在東南亞第一高峰的玉山山脈上，中央大學正在進行天文台址的選址勘察，希望能夠找到一個天候良好、氣流穩定的地方，設置世界水準的天文觀測設施。

在現代，天文研究人才的培育過程十分嚴謹，除了上課之外，還要接受使用先進觀測儀器的訓練，從事衛星和地面觀測資料的處理與分析。

的確，當天文知識不再是皇室的專利，而天文觀測技術也逐漸普及之後，這門迷人的學科，就成為最受年輕學子歡迎的基礎科學之一。所幸現代的天文工作人員不再是世襲的，也不用擔心考試考不好，會臉上刺字，送到海島去。海?#123;兩岸的年青學子，大可以在適當的環境裡，自由選擇，充分發揮！

上下五千年，縱橫十萬里，我們看到了「天文學」─這基礎科學的根本─在古老中國一步一步走過的崎嶇路途。我們期待，能有更多的心血投注，從故紙堆中，尋找出老祖宗留下來的科技精華；我們也期待，有一天，我們能使用現代的觀測儀器，再一次作出提昇世界文明的貢獻，重新拾回古老中國的光榮！